di Innocenza Laguri

Arrivo alla messa prefestiva di sabato 28 agosto portando in modo depresso il peso della mia età, come dice un lavoro sociologico che, come spesso (non sempre) scopre l’acqua calda: le persone sui settant’anni  si sentono vecchie quando arrivano gli acciacchi. Io arrivo a messa dopo aver iniziato una cura per combattere un’alta pressione agli occhi che mi ha causato mal di testa fastidioso e invalidante , cura cui sono arrivata a)autofacendomi una anamnesi  con l’aiuto del pc  b) rivolgendomi all’oculista. La cura mi rimbecillisce, dà un po’ di nausea e vertigini e si inserisce nell’esperienza depressiva del giorno precedente quando sono stata “ costretta” , sempre con tali sintomi, a vedere pure  la mia immagine nello specchio di un ottico (che ingrandisce, forse, rughe e occhiaie ) per il cambio occhiali.

Capisco un po’ quelli che vogliono cancellare i segni del tempo sulla faccia, perché sono un  richiamo non da poco !!! La liturgia della domenica che precede il martirio del Precursore  entra, sia pur a fatica, in questa mia situazione, ricordandomi la necessità di non invecchiare davanti alla parola di Dio come dice Balthasar.  Il brano biblico è un esempio di vecchiaia  vigorosa : lo scriba maccabeo Eleazaro si rifiuta di fingere di assumere cibo illecito imposto dal potere dominante e va incontro alla morte. Poi c’è un brano di S. Paolo di cui colgo qualche passaggio. Infine il Vangelo presenta   una delle tre versioni evangeliche della lite-discussione tra gli apostoli su chi sia il più grande, cui Cristo risponde indicando la condizione infantile per entrare nel regno di dio. Il prete, durante la predica , sceglie la via  più semplice (come spesso accade ) e non si inoltra nel nesso tra i tre brani, nesso che pur ci sarà-mi dico – però accenna bene a cosa intendere per dimensione infantile. Confermando o riprendendo Guardini la descrive come corrispondenza alla paternità di Dio: per il bambino  tutto si ricollega con padre e madre, questo significa che ha  sguardo semplice, apertura e ricettività , che i suoi movimenti  vanno verso quel che esiste, anche se non è esente da egocentrismo… Qual è , comincio a chiedermi, il nesso con il brano  biblico? Aiuta anche me Guardini,  quello che riesco a ricordare del testo Le età della vita: ogni età ha una sua caratteristica antropologica ma la seguente invera la precedente .

Dunque se una buona vecchiaia è non solo conservazione ma inveramento delle età precedenti  perché ne cala i dati antropologici  in nuove condizioni, Eleazaro invera il dato antropologico infantile della apertura all’essere, della meraviglia, della fiducia, perché accetta il martirio affidandosi  nelle mani del padre. La meraviglia inverata nella vecchiaia  è forse contenuta nel brano  di S.Paolo quando dice “ noi gemiamo e desideriamo rivestirci della nostra abitazione celeste purché siamo trovati rivestiti non nudi…non vogliamo essere spogliati ma rivestiti, affinchè ciò che è mortale venga assorbito dalla vita”.Come dire che si affronta la morte come  sofferenza ma per ritrovare l’origine di tutto ciò che è buono e che ci ha vestiti sulla terra. Mi viene in mente che martirio vuol dire testimonianza  e poi  una frase choc di Hadjadj: la meraviglia è il principio del martirio. Eleazaro, andando al martirio parla infatti di testimonianza , dice che vuole essere di esempio ai giovani.

E qui c’è un altro collegamento col brano evangelico del non scandalizzare) Dunque il richiamo della liturgia è concepire la vecchiaia morte come l’arrivo, dopo un lungo cammino, a  desiderare di vedere l’autore delle cose buone  che ci sono , come un  testimoniare sia il bello che il destino del superbello, per dirla in parole un p’ semplici ma anche un po’ astratte.  Mi sembra che tra noi anziani non ci sia questa capacità di testimonianza. Mi pare che l’arco dei nostri atteggiamenti contempli molto poco questa possibilità, che potrebbe cominciare d essere presente se ci chiedessimo :cosa lascio in eredità ai più giovani? Spesso si è davanti ad un egoismo spaventoso (chi ha ancora un genitore, cioè un novantenne mi fa conoscere esempi orrendi , ma ne ho anche avuta esperienza diretta). Oppure nel caso di anziani attivi, che è un po’ il mio, colgo la tensione ad una autoaffermazione orgogliosa della propria autonomia.

Non facile da vedere fuori dai luoghi comuni è il caso dei nonni a tutto tempo, ci vedo a volte  un bisogno un po’ narcisistico di sentirsi utile, di riempirsi la giornata, di guadagnarsi l’affetto dei figli .Per la precisione sono nonna  ma non sono “pressata “perché il nipotino vive  fuori Italia. Tornando a bomba,  la domanda sulla propria testimonianza richiamata dal vecchio Eleazaro mi pare possa essere una serio stimolo a chiedermi cosa sia il buono e il bello della vita , se l’ho cercato e lo sto cercando così da testimoniarlo ai giovani e così da accettare con serenità il ritorno alla fonte.   Questo il richiamo di domenica che sono riuscita a cogliere in mezzo ai limiti in cui ero. Ora devo domandare di passare  dal richiamo alla esperienza!!!